در حال بارگذاری
آثار و اندیشه های دکتر دینانی ویدیو‌های نکات کلیدی فلسفی و عرفانی
بازگشت به کانال

ویدیوهای نکات کلیدی فلسفی و عرفانی

  • عید فطر یعنی جوشش چشمه سار حقیقت

    912 بازدید

    عید فطر یعنی پاک شدن فطرت است و بازگشت به فطرت هم می توان معنی کرد اما در خود کلمه فطر و فطرت، یک انفجار و شکافتن است. در فطرت، جوشش است به مانند آبی که از چشمه فوران می کند. فطرت انسان، چشمه سار حقیقت است.

  • پایان تاریخ آیا در تاریخ امکان پذیر است؟

    829 بازدید

    پایان تاریخ در خود تاریخ اتفاق می افتد یا در بیرون تاریخ؟ اگر پایان تاریخ در خود تاریخ باشد، پایان نیست بلکه این خود تاریخ است. حل این مساله را می توان به مساله زمان نیز گره زد و دوباره پرسید که آیا پایان زمان، در خود زمان اتفاق می افتد یا در بیرون از زمان، پایان زمان فرا می رسد؟

  • این آدم، خدای روی زمین است!

    917 بازدید

    بعضی از انسانهای متدین اشتباه بزرگی کرده اند و آن این است که حضرت مسیح (علی نبینا و آله و علیه السلام) را تجسد خدا دانسته اند. بین تجسد و تجلی فرق است. همین طور است اگر کسانی حضرت ختمی مرتبت را تجسد خداوند بداند، دچار کفر شده است. تجسد نیست اما تجلی هست.

  • حجاب معاصرت

    453 بازدید

    حجاب معاصرت مسئله ای است که در تاریخ مطرح می شود. در تاریخ همه چیز آشکار می شود، ممکن است که در یک دوره ای آشکار نشود اما تاریخ حقایق را بعدها مشخص می کند. ممکن است که در عصر خودمان خیلی از چیزها را نفهمیم اما تاریخ بعدها آشکار می کند

  • چرا بعضی انسانها به پوچی می رسند؟

    967 بازدید

    انسان، درون دارد و اگر درونش را فراموش کرد و خواست همه چیز را در بیرون پیدا کند، گرفتار می شود. همه مردم سعادت را می دانند چیست و از سعادت خوششان می آید اما در راه رسیدن به سعادت دچار مشکل می شوند.

  • ماه رمضان، غبارها را می زداید

    790 بازدید

    انسان همان جام جم است که از ازل عهدی با اوست. برای رسیدن به عهد ازلی باید غبارهای وجود را بزاید و یکی از شرایط بسیار خوب از بین بردن غبارها، ماه مبارک رمضان است

  • جوهر عبودیت، ربوبیت است

    619 بازدید

    عبودیت جوهری است که باطن آن ربوبیت است. عابد و سالک آگاه به مرحله ای می رسد که تعینات از نظرش برداشته می شود. وقتی که تعینات و قیود برداشته شد، چیزی جز مطلق و مقام ربوبیت باقی نمی ماند

  • معنی قلب در عرفان و فلسفه چیست؟

    1,136 بازدید

    قلب، یعنی حقیقت نفس ناطقه انسان؛ قلب یعنی سرّ سویدای آدمی؛ به همین دلیل، قلب مرکز ادراکات است

  • این نیز بگذرد

    606 بازدید

    اگر ما سخن درویشی که نوشت: این نیز بگذرد را در نظر داشته باشیم، نحوه خوشحالی و غم درون ما، تغییر پیدا خواهد کرد. اگر بسیار خوشحال هستی، از خودت غافل نشو! شادی بی اندازه ممکن است انسان را از خیلی چیزها غافل کند

  • معجزه پیامبر، سخن بود نه یک عمل حسی

    1,016 بازدید

    برخی افراد ظاهر بین و ساده لوح، گمان می کنند که اژدها کردن عصا اعجازش بیشتر از سخن است! خیر این یک برداشت حسی است! معجزه ای بالاتر از سخن نداریم زیرا سخن، ظهور عقل است ویدئوهای بیشتر در وب سایت ebrahimi-dinani.com

  • آیا شما به خودتان، من می گویید؟

    1,081 بازدید

    روح من، تَن من و همه کلماتی از این قبیل، را وقتی به کار می بریم که می خواهیم از «من» خود حکایت کنیم. اما حقیقت «من» چیست؟ آیا شما تن و روح هستی یا دارای تن و روحی؟ پاسخ دادن آسان نیست. ویدئوهای بیشتر در وب سایت دکتر دینانی: ebrahimi-dinani.com

  • فلسفه کجای زندگی من است؟

    2,600 بازدید

    فلسفه به شما می گوید که معنی زندگی چیست. همه مردم زندگی می کنند و دلشان می خواهد که خوب زندگی کنند؛ اما معنی زندگی چیست و چرا زندگی می کنیم؟ این ویدئو در وب سایت دکتر دینانی منتشر شده است. ebrahimi-dinani.com

  • حاکم ظالم، خرد مردم را از بین می برد

    3,745 بازدید

    داستان ضحاک ماردوش را همه شنیده ایم اما تفسیر فلسفی آن چیست؟ مگر نه اینکه داستان ها سمبل و نشانه ای از حقیقت باطنی دارند به حکم اینکه هر ظاهری دارای باطنی است. منظور فردوسی از ماردوش بودن ضحاک چیست؟ ebrahimi-dinani.com

  • آیا خداوند قصه می گوید؟

    938 بازدید

    مادر برای فرزند، قصه می گوید و با قصه، زندگی برای این بچه آغاز می شود. چرا انسان می تواند قصه بگوید در تعریف انسان شاید بتوان گفت «انسان، حیوان قصه گو است»

  • دل آدمی، دریاست

    947 بازدید

    اگر به عمق دریا بروی، به باطن رفته ای و اگر به ظاهر اکتفا کنی،از دریا غافل شده ای. ما در واقع دریایی هستیم. دل انسان دریاست ، دل، بیکرانه است؛ البته ما وقتی دل می گوییم، فکر می کنند که به قلب پزشکی اشاره می کنیم، در حالی که قلب پزشکی، یک قطعه گوشت صنوبری شکل است که مرتب می تپد؛ اما قلب واقعی دریچه اش به دریا باز است.

  • آیا خدایت را به من می شناسانی؟

    4,004 بازدید

    از یک عارفی پرسیدند که آیا خدایت را به من می شناسانی؟ فکر می کرد که خدا در بیرون است و این عارف باید برود و این خدا را نشانش بدهد. گفت آیا تو می شناسی کسی را که خودت را به خودت شناسانده است؟ یعنی بیرون دنبالش نگرد. کسی که خودت را به خودت شناسانده است، خداوند است. من خودم را به حق می شناسم

  • اختلاف در معنی معقول و محسوس

    729 بازدید

    همیشه محسوسات، تبلور معقولات هستند. رابطه بین عالم معقول و محسوس بسیار ظریف است. یعنی یک مرز و جدایی نیست که این دو عالم را از هم جدا کند یک طرف معقول باشد و طرف دیگر محسوس. این تصور یک توهم است. معقول در مقام مطلق بودن و مجرد بودن خودش، وقتی در عوارض پیچیده می شود، به صورت یک شخص ظاهر می شود.

  • کتاب فلسفی را چرا به فارسی می نویسید؟

    4,705 بازدید

    چرا شما به زبان فارسی کتاب می نویسید در حالی که زبان فلسفه از دیرباز در ایران به زبان عربی بوده است. چرا اینقدر متعهد هستید که فارسی کتابت کنید؟ شاید با نوشتن کتاب هایتان به زبان عربی، آثار شما فراگیرتر و عالم گیرتر می شد؟

  • تفسیر آیه ألستُ بربکم قالوا بلی

    4,525 بازدید

    عالم الست کجاست؟ زبان از آنِ وجود است. این عالم تنگناست و محدودیت ها ما را احاطه کرده است. در ازل و ابد همه لحظه ها جمع است. شئون عالم الست چگونه است؟

  • هر انسانی باید دوباره خود را خلق کند

    2,247 بازدید

    هر موجودی یک بار خلق می شود و تمام می شود. اما انسان یک ویژگی مهم دارد. غیر از اینکه یک بار خلق شده است، باید یک بار هم خودش را خلق کند. انسان ضمن اینکه مخلوق است، می بایست خالق خودش هم باشد. انسان باید چه چیزی را خلق کند؟ خودش را

  • خاطر جمع و خاطر پراکنده

    1,731 بازدید

    سرخوشی و سرخوردگی از خصلت های آدمی است. سرخوش بودن یعنی همان سرور و رسیدن به جنبه معنوی. هنگامی که جنبه معنوی و مرکزیت انسان فراموش شود و بخواهد که خود را در جنبه های دیگر پیدا کند، سرخوردگی پیش می آید. انسان سرخوشی را می خواهد ولی سرخورده می شود زیرا مرکزیت (که همان جنبه معنوی است) فراموش کرده است.

  • جامعه بدون فلسفه، مُرده است

    3,623 بازدید

    فلسفه گفتگوست. آیا نمی شود که انسان گفتگو نکند و فکر کند؟ خیر. شما هیچگاه فکر جدی ندارید مگر اینکه سوال جدی دارید. بدون سوال و طرح پرسش در ذهن تان آیا دنبال چیزی می روید؟ مسائل روزمره (گرسنگی، تشنگی و...) منظورم نیست، آیا بدون طرح پرسش می توانید در مسائل فکری که مثلا کتابی را بخوانید یا مساله ای را از شخصی بپرسید و دغدغه مند باشید؟ فکر شما آنجایی جدی است که یک پرسش داشته باشید و هرگاه پرسش نداشتید

  • پرسش از حیرت بر می خیزد

    3,640 بازدید

    شما تصور کنید انسانی را که بیست سال یا سی سال، پرسش نکرده باشد. نمی دانم می توان اسم #انسان بر همچین موردی گذاشت؟ حتی #پرسش کاذب هم نپرسیده؛ انسان، بالذات پرسشگر است. حال چرا انسان بالذات پرسنده است؟ برای اینکه انسان در حیرت فرو می رود. پرسش از حیرت برمی خیزد و اینکه بزرگان گفته اند: فلسفه، نتیجه #حیرت است بسیار حرف درستی است کسی که به حیرت نرسد نمی تواند به راه #فلسفه وارد شود.

  • مساله هبوط آدم مقابل تعالی داروین

    2,380 بازدید

    در آموزه های دینی، آغاز آدمی از عالم معنی و متافیزیک است و آمدن به عالم مادی، یک هبوط و سقوط است اما داروین از ماده و تک سلولی شروع می کند پس تعالی و تکامل است. این اختلاف نظر مربوط به نقطه نظر مادی و ماتریالیستی و متافیزیکی است.

  • اسم اعظم

    4,474 بازدید

    اسم اعظم را بعضی الله دانسته اند. که (الله) هم مستجمع تمام صفات خداوندی است. اما اسم اعظم، و من این اعظم را اسم خدا می دانم ولی چه کسی می تواند به اسم اعظم برسد؟ کسی که خودش مظهر عظمت حقّ باشد اگر انسان مظهر عظمت حق شد همه أسماء اسم اعظم است. و اگر انسان به مظهریت اسم اعظم نرسید، هیچ اسمی اعظم نیست

  • هیچ وقت عالم از حکمت خالی نیست

    3,208 بازدید

    موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، مراسم بزرگداشت از دو حکیم فرزانه؛ دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی و دکتر غلامرضا اعوانی را در هجدهم اسفندماه 1392 تحت عنوان سالک فکرت و سالک حکمت، برگزار کرد.

  • بایدها و هست ها؛ مفهوم ارزش

    659 بازدید

    خواجه بیش از هر علمی، فلسفه دان است آثارش هم نشان می دهد که ما اگر خواجه را نداشتیم کلام شیعه در حد شیخ صدوق باقی مانده بود، ما متکلم مهم نداشتیم علم کلام را اگر کسی قبول ندارد که نداشته باشد! با کمال تأسف باید بگویم که سبکش ارسطویی و نیکوماخوسی است، یعنی اخلاق حد وسط را دارد ولی خواجه یک کتاب اخلاق ناصری دارد که خود او متوجه بود این اخلاق لزوما اسلامی نیست و بعد کتابی به نام اوصاف الاشراف نوشت ک

  • چیستی راز

    1,502 بازدید

    راز آنجایی است که فاش کردنی نیست و زبان کوتاه می شود و دیگر نمی شود گفت؛ به عنوان مثال ذات حق تعالی را نمی شود گفت. ذات به بیان نمی آید و هر آنچه بگویید، اوصاف است. راز یک ساحتی است که فوق زبان است. چیزی که می توانی یک ساعت دیگر بگویی، راز نیست. انسان می رسد به جایی که می فهمد نمی تواند بالاتر از آن برود یعنی به محدودیت خویش آگاه می شود. یک چیز بالاتری هست که نمی شود به آن رسید، و این راز است.

  • معماری خوب از فکر خوب ناشی می شود

    1,116 بازدید

    فکر خوب در پیدایش معماری خوب و معماری خوب در فکر، هر دو نقش مهمی دارند؛ معماری خوب، تمرکز می آورد. هم آدم ها جمع می شوند و هم درون شان تمرکز پیدا می کند. تمرکز اولیه ای که دارد، جمع کردن همه آدم ها به طور یک دل؛ اما تمرکز اصلی این است که هر آدمی همه نیروهایش در دلش جمع می شود؛ این قویتر است. آنگاه این مقام معبد است. باب ورود به خدا این است که شما تمرکز پیدا کنید و این معبد است و معبد، یعنی آستانه

  • رابطه خالق و مخلوق

    1,703 بازدید

    خلق بدان معنی نیست که خدا آفرید و رها کرد؛ رها کردن در کار خدا نیست. اصلا قطع ارتباط در کار خدا نیست. «قطع ارتباط خدا» بسیار سخن کفرآمیزی است نه تنها به دلیل اینکه محبت خدا کم می شود بلکه اشکال عقلی دارد؛ قطع ارتباط خدا، اشکال عقلی اش این است که به مجرد گفتن «قطع» هم خدا محدود می شود و هم مخلوق؛ یعنی فاصله. در غیر متناهی فاصله وجود ندارد. حق تبارک و تعالی غیرمتناهی است. غیر متناهی یعنی بی پایان اس

  • حواس انسان، دریچه ای به زیبایی ها

    2,280 بازدید

    اگر انسان، دلبر را نبیند با چشم چه می خواهد ببیند؛ اگر بینایی چیزهایی را بخواهد ببیند که زیبایی ندارد بلکه تنفر آور است، چه سودی دارد؟ سود بینایی در این است که چیزهایی را ببیند که دلت را می برد. بینایی دریچه ای است که دلبری را برای شما بگشاید. دلبرها دل ببرند

  • زبان تفکر و اندیشه عمیق، یکی است

    1,185 بازدید

    شناخت یک فیلسوف بزرگ و آشنایی با اندیشه های او، چه شرقی یا غربی، کافی است که شما تمام فلاسفه عالم را بشناسید و هم افق بدانید.