بلاغ :: دفتر تبلیغات اسلامی

فروردین ۱۳۹۷

نمایشگاه تخصصی تربیت دینی کودک و نوجوان با عنوان «شمیم ایمان» که به همت معاونت فرهنگی تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در سالن رضوان این معاونت برگزار شد، با اشاره به اینکه دنیای کودک بسیار شیرین و حساس است، اظهار کرد: نخستین نمایشگاه تربیت دینی با هدف شناسایی فعالان فرهنگی در حوزه تربیت دینی کودکان و هم افزایی بیشتر آن ها برگزار شد.

- در کتاب آقای آلوسی که فردی متمایل به وهابیت بوده ، در جلد سوم کتابش نوشته است که امیرالمومنین هنگام هجوم افراد به منزلشان ، تا به اندازه ای که صلاح بوده است دفاع کرده اند و برخورد فیزیکی با آنها داشته اند.

- یکی از آن سه فرد تصمیم گیرنده برای امت اسلامی در زمان خلفا ، ابوعبیده جراح بود ؛ شرح حال ابوعبیده را بایستی در منابع بررسی کرد تا بیشتر به روحیات و عملکرد او پی برد.

- ابن قتیبة دینوری و طبری در کتابشان به صراحت به جریان واقعه هجوم به بیت وحی پرداخته اند.

- بلاذری (بنابر گفته ی خود اهل تسنن ، ایشان ناصبی بودند) در دو جای کتاب خود به آتش زدن درب خانه حضرت زهرا اقرار کرده است.

- ابن ابی شیبه در کتاب خودش به نام "مصنّف" قضیه شهادت حضرت زهرا (س) را نقل کرده و به آن اقرار می کند.

- جوینی صاحب فرائد السمطین ، شیخ و بزرگ خراسان ، متوفی ۷۳۰ ه ق در کتابش می گوید : پیامبر اکرم (ص) نگاهی به دخترشان انداخت و روضه خواند و کل ماجرای نحوه شهادت حضرت زهرا را به ایشان فرمودند. در کتاب معجم محدّثی ، ذهبی چه قدر از جوینی تعریف می کند و می گوید شش سال شاگردی ایشان را کردم.

- در مقدمه کتاب سیره نبوی ، مولف می گوید : "من یک سری از مطالبی که عامه ی مردم نمی توانند تحمل کنند را حذف می کنم" طبری ، نامه حضرت محمد بن ابی بکر را در کتاب خود اشاره می کند ولی متن را به صراحت نمی آورد ، هرچند در کتاب دیگر «انساب بلاذری» ، «وقعة الصفین» آمده است ، که انسان کامل از خواندن آن نامه بهت زده می شود.

- ذهبی در دو جای کتاب شمس الدین در جلد سوم می گوید : آن دو برای عذرخواهی نزد حضرت زهرا آمدند (اگر کاری نکردند پس برای چه عذرخواهی کردند؟!!) ولی صورت مسئله را پاک می کند و می گوید وقتی امیرالمومنین (ع) فهمیدند که آن دو نفر وقتی برای عذرخواهی آمدند ، حضرت فرمودند : البیت بیتک و الحرّة أمتك ؛ بعد در ادامه نویسنده کتاب می گوید : عملت بالسنّة ، چه خوب همسری بود که امور را به شوهر خود واگذار کرد و تسلیم

- در کتاب الهجوم علی بیت فاطمه ، حدیثی از امام کاظم (ع) از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است : «عن الکاظم عن رسول الله الا فاسمعوا من حذر ، الا ان ّفاطمة بابها بابی و بیتها بیتی ، فمن هتكها هتك حجاب الله ؛ فبكا ابوالحسن طویلا و قطع بقیة كلامه و قال هتك والله حجاب الله یا أمّة»

- مرحوم ابن طاووس در کتاب اقبال ، چاپ دفتر تبلیغات ، ج ۲ ص ۶۲۵ عبارتی را نقل می کند : «اللهم صل علی محمد و اهل بیته، و صل علی البتول الطاهره الصدیقه المعصومه، التقیه النقیه الرضیه الزکیه الرشیده،المظلومه المقهوره، المغصوبه حقها، الممنوعه ارثها، المکسوره ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها...»

زمان: ۲۰ الی ۲۳ فروردین ماه ، قم ، چهار راه شهدا ، مرکز همایش های غدیر ساعات بازدید: ۱۶ الی ۲۲ و روز پنج شنبه از ساعت ۹ الی ۱۳ و ۱۶ الی ۲۲ معاونت فرهنگی تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم

- آیت الله مرتضی حائری ، کلمه هضم که در تعبیر درد و دل حضرت علی (ع) بعد از شهادت حضرت که با پیامبر داشتند ؛ این کلمه را به معنای نرم شدن معنی کردند ؛ یعنی انگار که بدن حضرت زهرا را با هجوم به درب خانه اش ...

- در ملل النحل شهرستانی که ایشان از علمای اهل سنت است ، در ترجمه نظّام که از اکابر معتزله است ، دو مطلبی از نظّام نقل کرده است : "رسول خدا در غدیر خم ، امامت حضرت علی را تصریح کرد" ؛ مطلب دیگر : "علت شهادت حضرت زهرا لگدی بود که به شکم حضرت زهرا زده شده است "

- تقی سبکی که از اکابر عامه است ، استدلال کرده اند که چون فاطمه زهرا با تعبیر پیامبر که فرموده بودند : فاطمه بضعة منّی ؛ پس بدون شک حضرت رسول چون افضل الامم هست پس پاره تن او دخترشان هم افضل الامم خواهد بود.

- افضل الامم ،امت رسول خداست و از طرفی چون فاطمه افضل این امت است ، پس حضرت زهرا افضل و سیده النساء العالمین است ؛ این استدلالی است که ناظرین به این حدیث در کتاب بخاری به آن اقرار داشته اند.

- در کتاب صحیح بخاری روایتی نقل شده است که تعبیر از سیدة النساء المؤمنین و سیدة النساء هذه الأمّة شده است.

- معاویه به سعد ابن ابی وقّاص گفت که چرا به حضرت علی دشنام و ناسزا نمی گوید ؛ سعد این طور پاسخ داد که : سه ویژگی را در علی می دانم که به خاطر این ویژگی ها دشنامش نمی دهم...

- سیوطی در تفسیر درّالمنثور 20 روایت با سندهای مختلف که آیه تطهیر مربوط به این ذوات مقدسه است. - احمد بن حنبل از ابو سعید خدری در مسندش شان و ابن حجر صواحب المحرقه نزول آیه را تایید کرده اند.

- واحدی در اسباب النزول ، صفحه 75 ، مراد از نسائنا را حضرت زهرا می داند. - فخر رازی از اکابر عامّه در تفسیر مفاتیح الغیب ، می گوید : "دانسته باش در صحت این حدیث ، اتفاق مفسرین است ، حدیثی که جریان مباهله را توضیح می دهد" - زمخشری در کشّاف در ذیل آیه مباهله می گوید : "بزرگ نصارای نجران گفته است که مباهله نمی کنم چون من چهره هایی را می بینم که اگر از خدا بخواهند کوه را از جا بکند ، خدا اجابت می کند

- خدا در قرآن یک عده ای را مدح کرده است که مدح گاهی به گونه ی عام و گاهی به طور اشاره و گاهی با ذکر خود اسم افراد یاد کرده است ؛ که حضرت زهرا سلام الله علیها را به طور اشاره ای مثل آیه مباهله از ایشان یاده شده است.

- حضرت زهرا از هر فرصتی برای مبارزه با ظلم استفاده کرد ، از گریه ، از آمدن به درب خانه مهاجر و انصار ، با زنها صحبت کردند ، به طور انفرادی و به طور اجتماع با افراد صحبت کردند ، دفنشان در شب ، نماز نخوندن بر او ، پنهان بودن مزارش ؛ اینها همه فرصت هایی که حضرت زهرا به خوبی استفاده کردند.

- «سمیّت فاطمة ، فاطمه لأنّ الناس فطموا عن كنه معرفتها» این روایتی است که منظورش این است که حضرت فاطمه را فقط در حد خودمان می توانیم بشناسیم و الا مردم از پی بردن به کنه شخصیت ایشان محروم می باشند.

- مبلّغ دین باید سعی کند که با اخلاص و با طهارت ، تبلیغ کند ؛ آثار وضعی را خود خدا تامین می کند و تاثیرات را روی افراد ایجاد می کند و دیگر مبلغ دین نباید دغدغه داشته باشد که آیا می تواند تاثیر بگذارد یا خیر؟